人们常说东方文明是精力的文明，西方文明是物质的文明，或唯物的文明。这是有夸大狂的妄人伪造出来的流言，用来讳饰咱们的羞脸的。其实全部文明都有物质和精力的两部分：资料都是物质的，而运用资料的心思智慧都是精力的。
木头是物质；而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精力的部分。器物越齐备杂乱，精力的因子越多。一只蒸汽锅炉，一辆摩托车，一部有声电影机器，其间所含的精力因子比咱们老祖宗的瓦罐，大车，毛笔多的多了。咱们不能坐在舢板船上自诩精力文明，而讪笑五万吨大汽船是物质文明。
可是物质是顽强的东西，你不降服他，他便要降服你。东方人在曩昔的时代，也曾制作器物，做出一点利用厚生的文明。但后世的懒散后代得过且过，不肯用手用脑去和物质反抗，而且编出「不以人易天」的懒人哲学，所以不久便被物质战胜了。天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风波大了，只会祷告虚拟的观音菩萨或天后娘娘。歉岁了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿；树砍完了，只好烧茅草；山都精光了，只好对着叹息。这样又愚又懒的民族，不能降服物质，便彻底被压死在物质环境之下，成了一分像人九分象鬼的不长进民族。所以我说：
这样受物质环境的拘谨与分配，不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改进现状的文明，是懒散不长进的民族的文明，是真实唯物的文明。
反过来看看西洋的文明， 这样充沛运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制服天行以招供用，来改造物质的环境，来变革社会政治的准则，来追求人类最大大都的最大美好，──这样的文明是精力的文明。
这是我的东西文明论的大旨。
少年的朋友们，现在有一些妄人要鼓动你们的夸大狂，天天要你们信任我国的旧文明比任何国高，我国的旧品德比任何国好。还有一些不曾出国门的愚人兴起嗓子对你们喊道，「往东走！往东走！西方的这一套把戏是行不通的了！」
我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看国际。咱们假如还要把这个国家整理起来，假如还期望这个民族在国际上占一个位置，──只要一条活路，便是咱们自己要认错。
咱们一定要供认咱们自己百事不如人，不光物质机械上不如人，不光政治准则不如人，而且品德不如人，常识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
肯认错了，刚才肯死心塌地的去学人家。不要怕仿照，因为仿照是发明的必要准备时间。
不要怕损失咱们自己的民族文明，因为绝大大都人的慵懒已尽够保存那旧文明了，用不着你们少年人去忧虑。你们的职务在进步，不在保存。
请咱们认清咱们其时的紧迫问题。咱们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文明。在这件大作业的进程里，无论什么文明，凡可以使咱们妙手回春、老态龙钟的，都可以充沛选用，都应该充沛吸收。咱们救国建国，正如大匠建屋，只求资料可以使用，不论他来自何方。
节选自《介绍我自己的思维（胡适文选自序）》
胡适是谦谦君子，一直以一种沉着的情绪批判着那个时代，不过火，不圆滑，不体现，不油滑。以这样一个平缓的情绪，在那样浑浊的国际里特立独行60年。小编精选了《胡适经典文集》（7册），带咱们走进这位谦谦君子。
终身坚持“但开习尚不为师”的胡适，是新文明运动时期集大成者之一。他温文理性的风姿，坦荡光亮的胸襟，在动荡不安的时代，在充溢失望奋斗的我国，的确是一种异数。
胡适的学识是二十世纪的我国稀有的，即便从今天看来，也是震撼人心的精力力量。读胡适的感觉是“其言或可商”，他的思路肯定特殊。
难怪闻名学者熊培云说：错过了胡适，咱们便就错过了一百年。他的那些观念，思维，正照射在当今，句句直戳实际。
胡适的影响岂止于一个学科的规模，实际上他对整个我国现代思维都产生了不行逃避的影响，这便是为什么直到现在咱们仍需读胡适。
在这套书中，咱们咱们可以看到为什么胡适可以成为一代思维启蒙导师，他对社会、个人、文明、学术有哪些观点，他待人接物、做学识、看国际的办法是什么。
他的品格思维，影响了后来一大批声誉卓著的学者和政治首领。生不肯封万户侯，希望一识胡适之，他的姓名其时引很多英雄美人竟折腰。
胡适其人，乃我国近代煌煌钜子，若要议论他，小编这寥寥千字，是说不完的。咱们仍是翻开《胡适经典文集》，走进大师中的大师吧！
书香四溢，同享经典
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