太极的最高境地，应做到“松柔、松沉、松随、松放”四步功法，现分述如下:
一、松柔
“松柔”是太极拳功法中的要求，是对本身而言，是在运动时使身体进入松柔状况。要想做到柔，首要要做到身体的放松，松是指肌肉的松开，而肌肉的放松又有必要首要依赖于精力心情上的放松，使精力心情合作肢体进入松柔状况，而不是懈怠，一点力也不必。身体做到松柔可防止呆滞现象呈现。
从太极拳的走架来看松柔，要求在运动时做到动作似行云流水，舒缓潇洒，轻柔圆活，源源不断，这样不光能够使演练者身心合一，融于六合，融于天然，到达物我两忘、物我一体的境地，一起也使观看者遭到天然之美的感染，得到美的享用。真所谓“形美感目，神美感心”，这是其它拳种无法比拟的内修特征。
太极拳的“松柔”无处不在，心灵修炼的仁、义、善是柔，行功时的松、稳、慢、匀、源源不断是柔;击技中的“舍已从人、沾连粘随、不丢不顶、随曲就伸”也是柔。松柔做到身上是很不简单的，需求下必定的功夫。
曩昔，老前辈常讲“有心求柔，无意成刚”，可见，要想求得柔需用心去求。求刚比求柔简单得多，正如现时推手竞赛中，多是因对方之力过大、过刚，而已因不能放松柔化，构成内滞外僵，构成彼此抗力，比力，大多是力大者胜，力小者败。如果能做到从容不迫，完全松静，使对方之力无处着落，柔之妙法称心如意，方能由背转顺，反败为胜，即可表现出松柔的重要，显现拳论中所讲的“以柔克刚，借力打力”之微妙。
松柔在击技中包容走化、蓄劲、和粘依。拳论中讲“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。这儿的“走”的意思便是走化，是避其锐气。如对方用刚毅进攻时，自己可用弧形动作予以接引，用腰腿的旋转运动随接随转，将对方的着力点引离自己的重心，消解对方的来势，这便是以柔克刚。光有走化只能是被迫的敷衍，只要在走化的一起合作粘依，才干变被迫为主动，到达 “我顺人背谓之粘”。拳论中“粘便是走，走便是粘”。从根本上指出了走化与粘依的联系，这便是互依互存，相辅相生，即阴阳互济。
走化和粘依都是使用柔来完结的，尽管能够到达我顺人背，主动权把握在自己手里，但是还没有给对方以冲击，只要将柔转化为刚，到达以柔济刚发放出来，才干表现出柔在技击中的威力。从这一方面看，柔又是一种涵蓄，有必要与松沉、松随、松放相合作，将柔宛转到某些特定的程度，跟着蓄劲的添加，终究由量变到突变，才可积柔成刚。《打手要言》中所讲的“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，极柔软，然后能极坚刚。
二、松沉
“松沉”是太极拳术重要的功法，是曩昔不别传之绝秘，是在完结身体松柔的根底上，使体内意气与肢体动作的合作，完结体内意气圈的构成，到达表里相合之要求。松沉的到达首要应做到太极的身法含胸拔背、松肩、沉肘，特别要重视气沉丹田和尾闾中正之身法，这是完结松沉的要害。松沉重视于体内，体内的活动是以神意气来完结的。所以，首要要做到气沉丹田之身法，丹田是安稳重心之源，是存养内气之地点，经过不断地练功存养丹田之气使下腹充分，到达壮实命门培育中和之气的意图，使中和之气壮旺，打通任督二脉，使腰隙内劲大增，对摄生与技击都能起到杰出的效果。而尾闾中正身法则是完结松沉的本源，是完结身体上下的组合，使意气上下灵通，经过任督二脉，促进体内中和之气及意气圈的构成。详细的做法是在完结含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的一起，使气沉于丹田，腰胯放松，尾闾前送，小腹上翻，意托丹田，命门后撑，使裆吊起，这时即可感到意气跟着身法的完结，向下直达脚底涌泉穴，能使意气松沉得下，下盘才干安稳，上身才干灵敏，两脚才干生根，发放时使用地上的反弹力，使意气由下向上直达效果点，这便是体内意气圈的构成。
因太极拳要求不管内与外，运动时都要求圆活。古时，老前辈叫做“划圈”，又因太极拳是按古代太极拳之理，源以地球、月亮、太阳公转与自转的天然规则，顺乎六合天然之法，依据六合阴阳之道而构成，由无圈(无极)到有圈(太极)而生阴阳。太极拳中的圈是身体行功中，九曲珠(两肘、两肩、一腰、两胯、两膝)一起运动构成的大圈、小圈、平圈，立圈、斜圈、顺转圈与逆转圈等构成了太极拳的根底功法。
三、松随
松随是在松柔、松沉的墓础上，进而与对方摸劲的一种功法，是进入推手时本身对松柔、松沉、松随的体会。柔、沉、随都是在松的条件下来完结的，拳论中讲的“不丢不顶、舍己从人、沾连粘随、随曲就伸、引入失败、人刚我柔渭之走”等，都离不开松随的合作。松随是在交手时本身的一面，因太极拳在击技上要求做到以弱胜强，以柔克刚，借力打人，所以说这是太极拳的击技中心，是在柔和静的主导下进行的，是道家“反者道之动”的方法论在太极拳击技上的详细运用。
在击技中松随是一种手法，其意图便是为了克刚。松随是有必定极限的，应在“随”过程中发生粘依，才干够使对方在得力的进攻中变为被迫，使身体在平衡的状况下变为不平衡，这样才干够有进击对方的时机。如在两人交手中，对方用阳来，我有必要用阴走，对方用阴走，我必以阳随，这便是松随中的不丢不顶、舍已从人、沾连粘随的表现。但是，这只要松随的一面，无法到达使对方失控失败、拔根之效果，有必要在松随的过程中合作粘依，才干到达阴阳相济。这是进入懂劲的要害，正如拳论中讲“走便是粘，粘便是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。在走与粘的改变中，走化为粘依创造条件，粘依为走化到达效果。两者缺一不行。要逐步到达粘走合一，只阴不阳起不到粘依的效果，达不到我顺人背、得机取得权势; 只阳不阴达不到从人走化、以柔克刚。
习太极拳应力求松柔、圆活、周身往复以神意气为本，外操柔软，内含坚刚。运动之功先去掉抽力，化硬为柔，然后积柔成刚，经过饱经沧桑的功夫，天然能到达极柔软，然后能极坚刚。松随者为从人，粘依者为制人，交手时能做到松柔、松沉、松随合作粘依，才干使身体天然顺随、下盘安定、身体灵敏无滞，才可省力、借力，到达引入失败、借力打人之微妙。
四、松放
松放是完结松柔、松沉、松随后得到的最佳效果。太极拳击技的特色，归纳起来不外乎“以静制动，以柔克刚，以慢打快，以小力胜大力”等，而这全部皆是在松柔、松沉、松随的主导下进行的，这皆是道家“反者道之动”思维的详细使用。因事物的运动和开展，都有着向其相反的方向转化的规则，太极拳把这一辩证真理使用于击技实践的战略之中，是对功夫理论的一大奉献。
太极拳是依据阴阳学说和五行、八卦演化之法，结合人体表里运转规则，构成刚柔相济，动态相间的健身、防卫的共同拳种，阴阳之改变在拳术运动中无时不有，处处从敌对的敌对到一致，到达阴阳平衡之效果，其内在极为丰厚，能由知道敌对来解决敌对，这便是太极拳的艰深地点。松与放在拳术中也是敌对敌对的一致，在击技上，松是完结发力的条件，不是懈，是知道指导下的松，而不是无知道的松，无知道的松即为懈，太极拳要求做到体松而意紧，意紧是行功中内劲的修炼。放是内劲的构成，太极拳内劲是从松柔中练出来的，所谓内劲，便是以意念为引导及肌体的谐和所发生的功力。功力是由松与紧的敌对敌对到一致而发生的。所以在发放时，有必要周身放松，才干完结赖体的紧，只要当身体的肌肉与体内的意气一起和谐起来时，才干真实发挥出人体的巨大能量，如精力紧张，必定导致肌肉僵紧不能放松，动作就会反响缓慢，也无法与体内意气般配，这样肌肉就不能松柔、赋有弹性，就不会发生快速健壮的爆发力，就有碍技能动作的发挥并且给心脏构成压力，不利于生理健康。所以，要正确的进行太极拳练习，练习得法能调理机能，平衡阴阳，养先天之元气，补后天之缺乏，使人体精力充沛，身体健壮，更首要的是使身体从呆滞中摆脱出来，使各部肢节放松，去掉肢节的部分动作，到达周身一家、浑圆一体、全部服从于全体。
松在击技中不是意图，而是为了更好地完结紧。紧不是僵，是在发力的一刹那，神情调集周身的运动，合作松柔、松沉、松随功法，使用地上的反弹力及丹田之高压所发生的爆发力，可到达意想不到的击技效果。松与放 (紧)是精力意念的发挥，能构成身体的良性循环，对人的肌肉有活跃的谐和效果，既能摄生、保健祛病，又能使周身均整和谐、发挥良能、防身自卫。所以说，松与紧是拳学的中枢，就看自己怎么样去练习和知道了，知道对了，即可登堂人室，知道错了便是毕生无望。正如太极拳论最终讲“本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里。学者不行不详辩焉，是为论。”
