1975年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆开掘2500年前的藩王墓葬时，出土了一件重要的陪葬品——行气铭。经判定，考古学家认为它归于手杖把头上的装修，因此将其命名为“行气铭玉杖首”，现藏于天津博物馆。
战国 青玉“行气铭”旁边面1
玉杖首高5.2厘米，底径3.4厘米，呈12面棱筒状，每面刻有3字，共36个字。经破解，专家们确认了玉器上的文字内容，为“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂鄙人。顺则生，逆则死。”
本认为破解了铭文笔迹后，就能破解玉杖首的疑团，谁知一个更大的争辩呈现了。
战国 青玉“行气铭”旁边面2
部分专家认为，此段铭文可大致分为两节：
第一节为十句，即吸气与呼气的吐纳进程。“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定”，指的是人体在吸气进程中，清气从上而入一向运转到下腹；“定则固”，为吸气与呼气的中转；“固则萌，萌则长，长则退，退则天”，说的是人体在呼气的进程中，浊气自下腹逐步升至头顶。后四句说的是呼吸进程中的关键，指的是气有必要要抵达指定部位，如“吸气有必要至下腹，呼气有必要至头顶”。
第二节为四句，后两句“顺则生，逆则死”，说的是行气有必要要顺次而行，不行彼此倒置，不然必定有性命之忧。
故此，专家们确认，该段文字的内容正是训练气功的隐秘口诀。
战国 青玉“行气铭”旁边面3
以上观念一经提出，便有反对者提出了不同的定见。依据《说文解字》中对“气”的解说来看：“气，云气也。”也就是说，铭文中的“气”并非人体吐纳之气，而是一种天然之气。除此之外，《说文解字》中还记载道：“风动虫生”，因此铭文应该是借物喻事，以“虫”比方六合天然。
铭文中的“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退”八句话，说的是虫卵深埋地下，至春风温暖万物复苏，虫卵逐渐孵化成幼虫，继而变成蛹再破蛹而出的八个进程，该进程正好对应《说文解字》中的“虫八日而化”。
“退则天”，指的是破蛹而出后的成虫振翅冲天，完结整个孵化进程。“天几舂在上，地几舂鄙人”，别离指的是虫子在热与冷气候中的活动状况。“顺则生，逆则死”，则是作者最终对天然规律的总结，涵义万物生灵皆要遵照大天然的组织。
故此，他们都认为该玉杖首铭文是人们对春天复苏的崇拜与赞许，该器物也归于春日祭祀大典时的祭祀权杖杖首。
战国 青玉“行气铭”旁边面4
关于以上两种说法，两派专家各持己见，至今争辩不息。其实在小编看来，争辩是一件功德，真理越辩越明。信任在不久的将来，“玉杖首”的铭文之谜一定会水落石出，古人的哲学才智，一定能从头散发出灿烂的光辉。
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