孔子被读书人奉为万世师表，《史记》作者司马迁也感叹他“可谓至圣”，可见他学识灵通。
他为了完成自己的志向志向从前周游列国十几年，可一直没得到重用，这是怎样回事？是列国诸侯都没有眼光吗？
其实答案很简略，乃至不要求咱们去总结，由于在《史记》中，就有一个人点评过孔子，这个点评，或许正是咱们应该的答案。
《史记·孔子世家》中记载，孔子35岁的时分，鲁国发生了暴乱，孔子也受到了牵连。
鲁国是孔子的故土，这个咱们都知道，所以孔子从故土鲁国逃到了接近的齐国，期望在齐国谋个一官半职，完成自己的政治志向。此刻的齐国国君是齐景公，所以就呈现了儒家那段十分有代表性的话。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
没错，便是这几个字，意思是“君王要有君王的姿态，臣下要有臣下的姿态，父亲要有父亲的姿态，儿子要有儿子的姿态”，简简略单几个字，也表达了孔子的首要政治观念。
其实还能够总结的更简略些，一个字，“礼”。没错，孔子的志向便是“克己复礼”，在礼崩乐坏的浊世，这是他的志向，也是他以为最好的治世良方。
景公其时十分认同孔子的话，赞叹道：“先生说的十分好，假如都不守本分，那不是乱套了，有饭也吃不安稳啊！”话虽如此，景公却很慎重，没有马上开口委任孔子。
又过了几天，齐景公再次问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公听了，觉得孔子这个人是个厚道人，假如当官，一定是个清官，就计划赐给他一些封地重用他，并找来了宴婴商议。
宴婴是我国春秋时期名臣，先后辅佐了齐国三任国君，是当之无愧的“三朝元老”，咱们学过的《晏子使楚》说的便是他。此刻的齐景公正是晏子服侍的第三个国君，所以景公十分尊敬他，大事都找他商议。
晏子听完景公的话，当即表明了对立。晏子是怎样说的呢？他没有直接降低孔子，而是先吐槽了一下儒生。
“这些儒生油腔滑调，口口声声克己复礼，试图用礼仪的品德规范来束缚公民，历来不把法治当回事。并且他们很傲慢，自以为懂得礼仪就略胜一筹，底子不把他人放在眼里，这样的人，不适合当臣子。”
说完儒生，晏子又针对当下齐国的局势，做出了判别：“现在的周王室现已衰落好久了，礼崩乐坏也不是一天两天。孔子这样一个时间段来讲礼，教人们碰头怎样施礼，怎样穿衣装扮，怎样行走，怎样说话，这些繁文缛节，有学识的人都要学好一阵子，假如是平民百姓，恐怕要花费一辈子去学习！这浪费时间不说，用这样的东西来治国，真的会使国家强壮起来吗？”
尽管这话听起来有点尖刻，但不得不供认，晏子的话是十分有道理的。在礼崩乐坏的年代，各国之间彼此讨伐，这样一个时间段来讲礼仪，只能是被动挨打。以强凌弱的年代，想要不被消除，尽力让自身强壮才是上策。
孔子的“克己复礼”愿景是好的，但只能说志向很饱满，实际太骨感，一个不达时宜的意识形态，即便描写的再夸姣，也没人敢去施行。
针对孔子说的“政在节财”，晏子又说：“又要克己复礼，又要节财，底子便是自相矛盾。我传闻他们儒生的礼仪中，十分重视凶事，祖先葬礼，为了表达尊重，往往不吝败尽家业而大办特办，这有什么节财可言？假如让他们把这种风气在咱们齐国推广开来，那咱们才是真实的掉入了圈套！”
晏子这样说一点也不意外。《史记》中对晏子的点评是“以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。”
这样一个身居高位又节衣素食，一马当先的贤臣，自然是十分厌烦那些铺张浪费的礼节的。并且他的观念也十分契合齐国的国情，或许说契合一切诸侯国的国情，此刻的各诸侯国，务实一点，活跃发展经济和军事，然后让自身强壮，不被他国侵扰，这才是首要任务！
可是，孔子的“克己复礼”真的没用吗？也不能这么说。由于克己复礼，自身便是孔子针对礼崩乐坏的补救办法。只不过，这个办法只能在盛世奉行，或许，非要在春秋年代推广，也要周王室来领导，然后各国订立新的友爱往来的礼节。只不过，此刻的周王室现已担当不起这个大任了！
所以，齐景公从此以后不再问政于孔子，即便接见，也仅仅用对待文人的礼节来接待他。而孔子，估量也猜测出了其间的端倪，加之收到有人要加害他的音讯，所以就离别齐景公，回到了鲁国。
表面上看起来，这场论争是晏子胜过了孔子，但两个人其实没有输赢，由于两人分别是不同范畴的顶尖人物，孔子是代代受人敬仰的万世宗师，晏子是青史留名的贤臣良相。
一起，太史公司马迁对他们两人的点评都十分高！太史公点评孔子“尽管是布衣身世，可是十余世被人供奉，人们都以他的话为原则，这样的人，可谓至圣”，关于晏子，太史公更是拍案叫绝，乃至说“假如我和晏子同年代，即便让我给他当车夫，我也是十分高兴，神往备至的”！
总归，孔子没被齐景公委任，乃至周游列国十几年没人重用他，并非晏子对他个人有成见，也非他学识不行，更非人品欠好，仅仅他的政见不达时宜算了。或许用一个词表达更为恰当，生不逢时！
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