文/太桥旦曾堪布
释教不是禁欲主义，它历来都不对立咱们寻求人间的高兴。释教不只鼓舞咱们如理如法地寻求个人高兴，更鼓励咱们要为自己和众生去寻求终究、永久的高兴。
可是有一件事是释教对立的，那就是把自己的高兴建立在别人的苦楚上。
把自己的高兴建立在别人的苦楚上这种现象在实在的日子中很常见。
在人们寻求人间金钱、名望、职位、眷属的过程中，也包含在咱们争夺出人间的修行前进等每个方面。
大到国与国之间，小到亲人之间、搭档之间、邻里之间，以及佛弟子之间，随时随地举目皆是。
咱们在电视栏目中，常能看到这样的家庭胶葛：一位白叟常年被疾病所摧残，亲属们都对他漠然置之，白叟孤苦苍凉、无依无靠，在他临终之际，亲属们遽然得知他有房产，所以白叟身边会冒出一大堆沾亲带故的人，力争上游前来照料他。实际上亲属们并不是真关怀白叟，反而都暗暗盼着他早点咽气，自己好争到一份遗产。
再例如，在职场上，一位身居要职的负责人患病了，许多职工表面上面色沉重，心里却在偷着乐，以为自己有了升职的时机；
在两家餐厅的竞赛中，一家餐厅派人在对方餐厅的饭菜里悄悄放进许多虫子，导致对方被投诉；
在歌唱竞赛中，最有实力的歌手遽然喉咙发炎了，排在他后边的歌手就会暗自幸亏；
在选美竞赛中，最有竞赛力的选手在台上摔倒了，其他选手就会乐祸幸灾；
假如一个人的宿敌遽然倒运了，他就会振奋得大吃一顿；
假如某一位金刚师兄犯戒了，被上师修补，有的师兄就会暗自高兴。
等等这些现象都归于“把自己的高兴建立在别人的苦楚上”。
咱们无妨反观本身：有没有这种现象？假如有，那就底子不能算一个好人，当然更不是一位合格的佛弟子。
这种现象的本源是什么呢？
一个忘我的人，绝不会把自己的高兴建立在别人的苦楚上，所以这种现象的本源一定是自私之心。
佛法的中心是菩提心，而自私正是生起菩提心最直接的妨碍。假如咱们的心里被自私所占有，就不或许再有生起菩提心的空间。为了生起菩提心，咱们一定要消除自私。
但是，自私之心很狡猾，它有种种奇妙的假装，咱们常常会被其操作而难以发觉。
假如咱们在自己高兴时能检讨一下：“现在的高兴是不是建立在别人的苦楚上的？”自私之心就会露出马脚。
因而，经常检视自己高兴的来历，这是消除自私的一个好方法。
更进一步说，佛弟子不只要做到“不把自己的高兴建立在别人的苦楚上”，更要加以晋级和扩展，要努力做到：为了别人取得高兴，自己甘心接受种种苦楚。
这才是大乘佛法的真实精力，如《修心八颂》所说：“亏本失利自取受，利益成功贡献他。”这叫作“自他交流”，这是大乘行者的必修课，也是生起菩提心的殊胜窍诀。
诸供养中 法供养最
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